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我要查看佛教伦理研究初探相关的论文 　　　佛教伦理研究初探 (3) 未知 　　g．注重伦理的可实践性，并根据伦理的不同层次分别提出具体的实践方法。相对于建构一种理论的伦理体系，我更有兴趣建构一种具有实践意义的伦理体系。从这点出发，在研究中要注意当代人对伦理的流行看法，如伦理需求、伦理期望。在研究中，借鉴罗尔斯的“反思的平衡”（reflective equilibrium），不断调和伦理体系与流行观点的距离，使之不断接近。 　　h.在开始的研究中，不刻意地去建构体系化，而是 自然 发展 ，从小做起，从小做大。等到时机较成熟的时候，也可以尝试进行体系化工作。 参考 文献 ： 　　1. 包尔生着，何怀宏、廖申白译.《伦 理学 体系》. 中国 社会 科学 出版社.1988 　　2．何怀宏.《伦理学是什么》.北京大学出版社.2002 　　3. 麦金太尔着，龚群等译.《德性之后》.中国社会科学出版社.1995 　　4. 孔汉思，库舍尔编，何光沪译.《全球伦理――世界宗教议会宣言》.四川人民出版社.1997 　　5. 赵朴初.《佛教常识答问》.上海辞书出版社.1999 　　6．济群法师.《唯识三十论》讲记. Available in http://www.jiqun.com 　　结束语 　　佛教逻辑与佛教伦理这两个领域既有相对的独立性，又存在密切的关系。佛教逻辑的因明论是佛学的“五明”之一，当代也有法师认为因明论是佛学的主要入门 理论 。掌握了因明论，有利于深入地理解佛学，有利于理解及整理其中的佛教伦理思想。反过来，佛教伦理相对于佛教逻辑具有更本质的意义。佛学认为，一个学者如果一味地追求佛教逻辑，则很容易陷入理性的自负。所以，在某种意义上，佛教逻辑只是 研究 佛教伦理的一种手段，一种方便法门。具有更高意义的并不是佛教逻辑，而是佛教伦理。在佛教伦理的指导下，对佛教逻辑的研究才不致陷入理性的自负。 　　伦理学与逻辑学是古希腊 哲学 的两个重要组成部分（还有另一个是物理学），而佛学是东方文明的卓越代表，是我的精神归依。“伦理学”、“逻辑学”与“佛学”这三个关键词都是我深深喜爱与景仰的，如果能有机会对这三者做些融通工作，实在是一件幸福的事情。 　　最后，以罗大佑《恋曲2000》里的歌词做结：“我不能让自己再装聋作哑，沉默的表达代价太大。” 　　上一页 1 2 3下一页

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