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我要查看通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论相关的论文 　　　通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论 论，是转变人们看待世界看待自己、发现世界和发现自己的方法，是转变人们灵魂的理论。庄子与一切宗教和神秘主义有本质的区别。正如美国学者爱莲心所说，庄子的“心灵转化”区别于宗教之处在于：“心灵转化并不要求信奉任何一套诸如神的特殊的启示等的观念，也不需要信奉一套关于灵魂或来生的教义，甚至不需要信奉任何理论实践的规则。此外，心灵转化与宗教转变的区别还在于，它基本不是一种刻骨铭心的情感体验。”[3]（《导言》，P3页）庄子与神秘主义的区别在于，它建立在理性的天道观和本体论基础之上，以理性的分析批判为前提，同时通过经由意识层到潜意识层的全方位超越为途径。它既不会在神秘的黑暗中自失，也不依赖于对神秘真理的特殊理解和特殊实践。庄子只是强调了破除传统理念及传统的欲念所带来的精神枷锁，打开束缚人的创造精神的桎梏，解放人的精神与智慧。 　　庄子哲学的天才创造，在于他不仅要使生命从现实的泥坑中解脱出来，得到“逍遥”，而且要引领人们“见独”，启迪人的无所依傍的独创精神。这是对人类小宇宙的潜能的认识与开拓，这正是庄子尚未为人们所理解的伟大超越之处。 　　沃拉斯说：“神经学专家估计，你的无意识数据库与你的有意识数据库的比例超过一千万比一。”[4]（P19）西方现代学者的研究的结论是否正确，也许还可商榷，但至少说明人们过于迷信理性的观念是值得怀疑的。庄子的“坐忘”“见独”，不一定等同于无意识，但至少是超越意识、超越传统的新观点新思维。其意义在于引导人们大胆超越现有既存的一切，不断地作出自己独特的发明、创造，不断地向新的领域作出自己新的发现。所以，从这个意义上说庄子是通向未来的科学是不为过的。 　　 　　四、“我与万物为一”—走向内心与外物的整合 　　 　　 　　庄子哲学的一个基本观点是“恢诡谲怪，道通为一……凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一。”（《齐物论》）这个“一”，有几重意思。一是从本论的意义上说，庄子和老子都称道为“一”， 庄子所谓“通于一而万事毕”（《天地》）。 这个“一”，首先是指万物相通于“道”：“通天下者一气也”。万物相通的观念，并非庄子的发明。他初始渊源于《易》，《易》乾坤《彖》辞说“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”指出天地是万物产生之源：“天地感而万物化生。”（《咸卦》）；《易》还涵有万物相通之观念：“天地交而万物通也。”（《泰卦》） “易穷则变，变则通，通则久。”（《系辞》）庄子的“道通为一”是对《易》的继承和发展。 　　上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>

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