通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论

　　　通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论

而不受摧残；他代表“士”这一时代精英阶层所反映出来的自我意识觉醒和精神人格的成熟，标志着个人作为宗族附属品而存在的时代的结束。

　　庄子哲学的独特与可贵之处在于，他不仅提出了保全个性、解放精神，而且，他还指出解放精神的独特途径在于“稠适而上遂”，自觉提升主体精神符和天道，从而与万物保持统一，“独与天地精神往来而不敖倪于万物”。这使他的精神“逍遥”，达到了现代哲学意义的高度：“自由，是对必然的认识”。

　　

　　二、“神全者圣人之道也”

　　

　　庄子哲学的核心是保全个体生命的精神，并充分发挥精神生命的灵性与智慧。

　　庄子是第一个不仅高度重视人类的精神价值（徐复观先生说，庄子第一个用“精神”这个词），而且研究并揭示其内在规律的人。他说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”（《天地》）这段话把“道”与“德”，“形”与“神”关有机地联系与统一在一起。 “道”是宇宙的总规律，“德”是“道”体现于具体事物的“物性”。“执道者德全”，只有掌握了道才能保全事物的个性完整。保全了个性完整，也就可以“形全”（—即使有残缺，如《德充符》中的支离疏、哀駘它，形容丑陋，或只有一条腿，但只要德全，也就会视无若有，视残若“全”，所谓“德有所长而形有所忘”）。“形全者神全”这里很好地解决了主观与客观之间的辩证关系。“道“是客观的，而“执道”则是主观的作用。“德”“形”是客观的，而使“德全”“形全”“神全”，则是主客观的统一。

　　“执道”是保证“神全”的根本。什么是道？庄子的道是对宇宙万物规律的客观总结与高度概括。在《齐物论》中集中地揭示了他对事物运动规律之“道”的深刻认识：一、道是客观事物的运动形成的：“道行之而成”。二、万物运动的永恒性：“方生方死，方死方生。”（《齐物论》）三、对立事物之间相互依赖与转化：“彼出于是，是亦因彼……是亦彼也，彼亦是也。”四、人的主观认识随着客观事物运动而发展变化：“方可方不可，方不可方可。因非因是，因是因非。”五、万物运动轨迹的循环性：“始卒若环”，庄子将道形象地称为“道枢”，“天均”、“天倪”（“枢”“均”“倪”皆为环形运动物体）。六、对立及其转化是客观事物存在的形式：“其分也成也，其成也毁也。”七、宇宙万物是相互联系的整体：“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。……凡物无成与毁，复通为一。”在宇宙本体论方面，庄子的认识已达到朴素的辩证唯物论的高度。这使他的小宇宙理论也具有了朴素唯物的基础。庄子之所以把“执道”作为“神全”的前提与根本，原因就在这里。

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