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我要查看通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论相关的论文 　　　通向人类未来的科学--试论庄子的小宇宙理论 克己”以“复礼”。个体似乎成了宗族的附属品与类的附生物。老子谈天道，重心在于研究宏观的本体与人类，尚未独立研究个体生命精神生存的小宇宙规律。只有庄子哲学，首次把理论的核心放在研究人类个体精神生命的生存上，并破天荒地提出以解放个体精神为宗旨的“逍遥论”，突出了自我精神的独立性，使人成为自我的主人。把生存的目的，从“仅仅是作为工具服务于没有灵魂的文化过程”，引向关注自己个体生活的意义与价值，引向精神的独立与解放，引向人类灵性与智能的开发。这不能不说是一大进步。 　　西方古典哲学，将客观世界与人的主观世界隔裂并对立起来，分为唯心与唯物两大阵营。近代的生命哲学，研究人类的精神生命，则往往将客观世界丢在一边。他们的自我“反省”是封闭的独立主体，最后不得不迷生在自我中。唯有庄子把人的研究，与天地万物联系起来，并以突破自我的主观封闭为前提，从根本上打开精神的枷锁，解放生命，改变人类的生命体验方式。 　　“独与天地精神往来”，“唯神是守”，集中体现了庄子学说的核心——精神本位论。在庄子之前，还从未有谁把精神及其独立性提到如此明确的高度来重视。孔子为首的儒家虽强调人的道德精神，但其内核是“祖述尧舜，宪章文武”，“克己复礼”唯礼是从，提倡的是宗族性社会性的伦理道德精神，而没有个体的独立精神。诸子百家中，只有庄子把自我的精神置于高于一切的地位，“天子不得臣，诸侯不得友”。这种学说，在整个时代，可谓振聋发聩的呐喊，惊世骇俗的箴言，韬光养晦的策略。它不仅在中国的封建时代有深刻的警人意义，而且对整个人类有不可估量的永恒价值。 　　二十世纪的德国思想家鲁道夫·奥依肯“如果我们不愿任凭生存分崩离析，我们就必须在整个生活中超越其直接状态而为它寻求一个基础。只有精神生活才能提供一种完整的生活；这种生活既超越于人，又内在于人。……我们只能以精神生活为基础，如若不然，我们就会在疑惑的心态中无助地来回漂移，我们所有的努力就得不到理解。由此看来，我们同精神生活的关系问题，应当是先于所有其它问题的基本问题。”[1]（P173）此论指出了精神生活对人类生存和发展的首要和领航的作用。 　　环顾人类发展的历史，其最高的成就，是“精神”的历史。外部世界的科学，只能解决人类外在空间的生存问题，而内在的精神特性，内在价值，在整个人类生活中，处于领先的地位。在宗教、科学、艺术中，或在伟大的历史运动中，真正的进步无不以精神为先导。没有精神，就无任何的伟大东西可言。因而，精神生活从一开始就超越了社会生活。而精神的发展，以个性的独立与解放为前提。马克思说：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[2]（P24）马克思恩格斯从有生命的个人的生存与实践为出发点，指出人这一“有意识的生命个体”，为满足生存而活动，培养发展“自由自觉”的特性，从本质上超越动物界而成了大自然的主人，能不断超越客观对象并超越自身。他们揭示不合理的社会制度对人的“异化”，提出解放个体、发展潜能的人类解放目标。马克思恩格斯还在《共产党宣言》中提出：每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。庄子的思想，正代表着个性觉醒的战国时代所提出的最高要求——个性自由、精神独立，要求人性的完整 　　上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>

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